如今我們上午那個活在全新的互聯(lián)網(wǎng)信息時代,社會變得更加和諧,不管白天還是黑夜安全更加可控。對每個家庭來說,這小小的宇宙本來就是繽紛多彩的,而明清家具又蘊(yùn)含了足夠和諧的場氣來保護(hù)家庭。下面一起來看看明清家具風(fēng)水。
從風(fēng)水學(xué)的角度看,幾乎所有的明清家具都極其講究陰陽平衡,從設(shè)計造型到比例要求都符合自然之場氣。尤其是設(shè)計過程中通過添加一些傳統(tǒng)元素來增強(qiáng)、引導(dǎo)場氣,形成了以家具為主的太極之境。
古人萬事以應(yīng)合宇宙觀為最高標(biāo)準(zhǔn),神奇而浩瀚的宇宙區(qū)分黑白,由日月而主宰。老子說:“一生二,二生三,三生萬物?!逼渲幸粸樘欤榈?,三為水。中國的祖先認(rèn)定了天地水生萬物,所以最早利用自然之勢打造生存環(huán)境。如《尚書》中記載當(dāng)時的疆界以河流山川險勢為界,而形成中國“九州”。
傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)的核心理論是天地人合一,秉承三個觀點(diǎn):從國家到城市到鄉(xiāng)村到庭院房舍都為太極,以地形方正、太極完整為宜,此為太極泛存觀;萬物之間皆有場氣,如地球之萬有引力,此為場氣萬有觀;通過布局環(huán)境來引導(dǎo)改變場氣,此為場氣導(dǎo)引觀。家庭房舍是最基本的太極單元,其中的布局以家具為主,通過家具和附屬物品來調(diào)和陰陽平衡,形成一個完整的太極。
明清家具講究陰陽平衡
筆者從事明清家具研究設(shè)計工作多年,其中諸多風(fēng)水理念都是從古人遺留的物件和實(shí)用規(guī)律中分析得來的。從風(fēng)水學(xué)的角度看,幾乎所有的明清家具都極其講究陰陽平衡,從設(shè)計造型到比例要求都符合自然之場氣。尤其是設(shè)計過程中通過添加一些傳統(tǒng)元素來增強(qiáng)、引導(dǎo)場氣,形成了以家具為主的太極之境。
明清家具有很多分類,其中一類屬于專業(yè)的風(fēng)水家具。如明末 黃花梨草龍紋大地屏,將其設(shè)于室內(nèi),主人端坐其前,既是靠山又能阻斷隱晦之氣;又如清 紫檀滿雕云紋須彌座,須彌座又稱“金剛座”,是中國古代建筑基座的一種,設(shè)于室內(nèi),多用于提高場氣。大部分的明清家具都具有宇宙學(xué)風(fēng)水元素,都是在實(shí)用中內(nèi)涵了風(fēng)水文化的精髓,通過人的精神將場氣散布在居住環(huán)境中,給人安全和輕松的生活感受。2004年筆者前往山西運(yùn)城,于候姓大戶人家中購買一對核桃木方角柜,方角柜在那戶人家已有百余年,每次搬動家里就必出事端,于是主人覺得這對柜子有問題決定出手。仔細(xì)觀察這兩件柜子,其中有一個柜子后背雕刻了開口貔貅,正面對著墻甚是威武,這是為了避免“回風(fēng)煞”設(shè)立的擋頭。有貔貅的柜子后面原來是門,堵起來了,在邊上又另開的門,這柜子就是為了堵邪氣而設(shè)。筆者一般不買這種風(fēng)水家具,出于道德趕緊和主人說明,主人知道了因由自然也高興。
還有一類明清家具是引導(dǎo)場氣的,這類家具不多見,多以仿制其它造型為主。如黃花梨寶鼎和紫檀金漆塔(一對)。中國傳統(tǒng)宇宙觀風(fēng)水學(xué)的完整太極可以參考著名的古籍《三輔黃圖》,它記載了秦、漢都城的建設(shè),以漢都長安為例,設(shè)東西南北四宮,分別以青龍、白虎、朱雀、玄武賜名。青龍為東方護(hù)獸,屬木,鎮(zhèn)守東宮;白虎為西方護(hù)獸,屬金,鎮(zhèn)守西宮;朱雀為南方護(hù)獸,屬火,鎮(zhèn)守南宮;玄武為北方護(hù)獸,屬水,鎮(zhèn)守北宮。明清家具幾乎完全遵守了這一原則,不僅在個體設(shè)計中遵循宇宙觀標(biāo)準(zhǔn),包括家具的布局也嚴(yán)格按照這個標(biāo)準(zhǔn)來布置。如羅漢床和官帽椅)就非常典型地體現(xiàn)了這些特點(diǎn)。羅漢床在明代使用過程中大都東西向擺放,背北朝南,后屏風(fēng)最高為玄武,左右屏風(fēng)分別為青龍白虎,腳踏為朱雀。官帽椅也是同樣的道理,古代官帽椅大都設(shè)腳踏,或?qū)⑼怀龅那皺M棖輔探板視作踏腳。
柜類的家具也遵循了這一原則,尤其是明式家具中,如萬歷柜,后實(shí)前虛,左右通透。古人喜歡白天害怕黑夜,所以在宇宙觀的標(biāo)準(zhǔn)中就有“七星蓋頂”之說,也就是所謂的北斗七星。古人通過“觀日月,占星辰”破解宇宙的規(guī)律,并把君王比作天龍,為七星之子庇佑天下。這些在明清家具的設(shè)計中也都有所體現(xiàn),如明代架子床頂部學(xué)名“承辰”(俗稱“承塵”)。“辰”在古語中實(shí)為北斗七星之天龍。在古代的墓穴中,墓頂棚的設(shè)計也常常有龍形北斗七星圖。北斗七星和青龍、白虎、朱雀、玄武形成了中國傳統(tǒng)的宇宙觀,成為了中國傳統(tǒng)建筑總理念,明清家具的設(shè)計更是嚴(yán)格遵循了這一標(biāo)準(zhǔn)。明清家具既可以是一個單獨(dú)的太極單元,也可以綜合成為一個大的太極單元,陰陽之間的調(diào)和盡在其功能賦予。
明清家具適合每個中國家庭
如今人們看世界的角度更廣,比如位于南半球時太陽是從北面窗戶照進(jìn)來的,如果在北極就可能碰到長晝極光,但這些不能作為新論證來探討中國風(fēng)水,因?yàn)槲覀兊膫鹘y(tǒng)地域是不變的。歷史為我們塑造的宇宙觀都有地域性的標(biāo)準(zhǔn)原則,其中的太極陰陽學(xué)說與五行學(xué)說一樣都是基于固有傳統(tǒng)元素一步步發(fā)展而來的。戰(zhàn)國以前,人們對風(fēng)水的認(rèn)識多局限于風(fēng)和水的研究,之后人們才從天象轉(zhuǎn)移到地理,發(fā)現(xiàn)風(fēng)、水、地是統(tǒng)一協(xié)調(diào)的,這就是今天《周易》所倡導(dǎo)的“仰觀天文、俯察地理”。
從今天的角度講北玄武就是后背的安全屏障,可以是巍峨的長城,可以是連綿不絕的高山峻嶺,可以是一架紫檀坐地屏,也可以是黃花梨的靠背。青龍白虎可以理解為左右安全的屏障,利用自然和兵法結(jié)合的防護(hù),可以是山水,可以是叢林,也可以是墻籬,甚至是明清家具中演繹為龍形的扶手,很容易把握?!秾O子兵法》之三十六計走為上策,正是朱雀之功能,安全“龜”避。除了安全考慮外,宇宙觀的理念標(biāo)準(zhǔn)也是出于對環(huán)境和健康生活的考慮。
明清家具有個原則是靠四邊居中擺設(shè),比如床要頂墻,但墻多有冷濕之氣,遂設(shè)立床頭柜來隔離。張仲景《傷寒雜病論》在避寒驅(qū)濕篇專門提及床笫之安,小的場氣必須在家具設(shè)計時就要考慮到。明清家具中所有的箱柜后背板都是實(shí)心板材,從來沒見過透空欞格或透雕的。同樣,所有盛放衣服的箱子都是外凹蓋內(nèi)凸,也是為了防止漏水。明清家具從設(shè)計功能上順應(yīng)了風(fēng)水學(xué)實(shí)用安全的第一要素,也是傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)。
說風(fēng)說水離不開地,如果生活中的地不是我們理想中的那樣,那風(fēng)水自然也要根據(jù)地來調(diào)整?!拔歉甙俪?,手可摘星辰。”今天我們住在大都市的朋友都有這種感受,當(dāng)我們居住環(huán)境與傳統(tǒng)環(huán)境大相徑庭的時候,傳統(tǒng)宇宙觀標(biāo)準(zhǔn)又將如何延續(xù)?地氣何來?往往只能退而求其次,用小的宇宙觀環(huán)境來充實(shí)房舍。當(dāng)下,大多數(shù)家庭少了中堂陳設(shè),但我們可以把主沙發(fā)座靠墻設(shè)立而起到同樣的作用,即可守住主位,又可以一覽家中。現(xiàn)代家庭多用明清款式的家具能更好的促進(jìn)家庭和諧,因?yàn)槠錃鈭鍪欠厦總€中國家庭的。
退而求其次的場氣更現(xiàn)實(shí)
看歷史文化發(fā)展,明清家具的發(fā)展與文人息息相關(guān),儒雅道德思想都是通過文人來傳播,中國重教的傳統(tǒng)一脈傳承。明清家具設(shè)計中也融合了儒雅道德思想,尤其是這些思想通過行為禮儀的最高表現(xiàn)方式表達(dá)出來,也是太極場氣的一種表現(xiàn)方式。如官帽椅的“正襟危坐”,如中堂的“家長之風(fēng)”,都是通過家具的設(shè)計來規(guī)范人的行為而形成場氣。
當(dāng)然也有另外的一些場氣,如禪椅“四不靠”是“無欲無求”的修行場氣;又如玫瑰椅“窈窕淑女”是少女的場氣等等,明清家具的人文思想設(shè)計理念符合天地宇宙觀統(tǒng)一和諧的標(biāo)準(zhǔn)。明清家具也有集體的場氣,如我們常見的“燈掛椅”,不能因?yàn)闆]有左右扶手而嘆息:“青龍白虎嗚呼!”不同的環(huán)境賦予不同的理念,燈掛椅多用于家人朋友圍坐,那又何須設(shè)防?所以燈掛椅就不適合于商務(wù)場所,如果燈掛椅用于商務(wù)場合,陌生男女間無防可言不說,也便利了近身行賄事宜。
明清家具這一概念比較廣泛,前面所說的都是常規(guī)的家具范疇,還有一些非常規(guī)的就不適合家庭使用,如果硬要使用,一旦破壞了家庭中和諧的太極場氣,陰陽失衡必然導(dǎo)致外來場氣干擾。比如在一個普通家庭中擺放上乾隆皇帝的紫檀寶座,那室內(nèi)的場氣肯定發(fā)生巨變,坐在上面也不舒服,威武的場氣無從散發(fā),必然導(dǎo)致陰氣過剩而失和,這種時候外來入侵者很容易得手。再如家庭中放一把黃花梨鹿角椅,好看吧?好看!坐在上面也很舒服,腳下有踏很是高雅??杉彝コ蓡T就慘了,靠近了被鹿角刮傷,徒增血光之災(zāi),場氣發(fā)生了巨變。因此,有些特殊用途的明清家具不適合普通家庭使用,根據(jù)需要進(jìn)行合理選擇調(diào)整,因地制宜,退而其次的場氣才是現(xiàn)實(shí)的。
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