格瓦拉死了，一個(gè)偶像誕生了。當(dāng)后現(xiàn)代青年頂禮膜拜這位革命者的時(shí)候，細(xì)細(xì)研究他的歷史，卻發(fā)現(xiàn)他還有另外一面。而切只不過(guò)我們文化消費(fèi)大餐中的一個(gè)符號(hào)而已……
革命偶像格瓦拉 走下神壇的圣徒
紅旗下的蛋：革命兄弟切·格瓦拉
格瓦拉很早就知道毛澤東，并且崇拜毛。1956年2月，第一個(gè)女兒出生以后，他寫道：“我非常高興有了她。我那共產(chǎn)主義的靈魂興高采烈，因?yàn)樗L(zhǎng)得像毛澤東，寬寬的前額，親切的眼神和鼓起的下巴。雖然目前她只有五公斤，但將來(lái)一定會(huì)長(zhǎng)得像毛澤東一樣高大健壯?！?/p>
1967年10月9日的9聲槍響之后，格瓦拉死了，一個(gè)偶像誕生了。他是一個(gè)完人，薩特說(shuō)。于是，格瓦拉從一個(gè)人成為一個(gè)英雄，從英雄成為一個(gè)偶像。
在革命戰(zhàn)士中，他是戰(zhàn)斗旗幟；在軍事迷眼中，他是游擊戰(zhàn)大師； 在知識(shí)分子看來(lái)，他是舊秩序的造反者；在搖滾青年眼里，他和他們一道迷戀“甲殼蟲”； 他的長(zhǎng)發(fā)，召喚青年們?nèi)チ骼?；他冷峻的眼神，誘惑少女們?nèi)蹜佟?/p>
中國(guó)知青揣著他的日記越境打游擊，法國(guó)學(xué)生舉著他的畫像沖擊警察的街壘。他們一起高喊： “切！切！切！”
然而在另一些人眼里，他是劊子手，殺人機(jī)器，無(wú)知的經(jīng)濟(jì)蠻干者，魯莽的軍事冒險(xiǎn)家，甚至，隱含著精神病人的征象。40年后，我們逐漸看到了兩個(gè)格瓦拉，作為人和作為神。還原從人到神的制造過(guò)程，或許才能弄明白：他是“我們時(shí)代的完人”，還是“我們時(shí)代的病人”？或許，格瓦拉是一個(gè)病人，格瓦拉是一種病。
革命偶像格瓦拉 走下神壇的圣徒
走下神壇的圣徒
1967年10月，來(lái)自古巴的革命者切·格瓦拉在玻利維亞被秘密槍決，他的死，成就了一個(gè)薩特所稱的“我們時(shí)代的完人”。但隨著越來(lái)越多資料被披露，越來(lái)越多的親歷者開口，在“切”的神圣光輝背后，出現(xiàn)了另一個(gè)格瓦拉。
1968年，巴黎的學(xué)生們高舉著那張著名的格瓦拉肖像，口中呼喊著“切！切！切！”的口號(hào)走上街頭，第一次向全世界傳遞著格瓦拉式的激情。
此時(shí)的格瓦拉，完成了從傳奇到圣徒的轉(zhuǎn)化。全世界所有的激進(jìn)者都將這個(gè)職業(yè)革命家作為自己的精神偶像。一個(gè)貫穿整個(gè)時(shí)代的精神符號(hào)誕生。
可惜，人們對(duì)格瓦拉的符號(hào)化膜拜，距離那個(gè)真實(shí)的格瓦拉其實(shí)已經(jīng)很遠(yuǎn)了。
格瓦拉的出現(xiàn)，完全顛覆了以往西方世界對(duì)共產(chǎn)主義革命者的認(rèn)識(shí)，他的一生浪漫而悲壯，并且充滿了令人驚異的叛逆色彩。當(dāng)整個(gè)共產(chǎn)主義世界都在批判西方腐朽墮落時(shí)，格瓦拉在聆聽來(lái)自“甲殼蟲”的搖滾；當(dāng)整個(gè)西方世界都在丑化社會(huì)主義時(shí)，格瓦拉以他詩(shī)人般的氣質(zhì)，陽(yáng)光般的微笑向西方世界述說(shuō)他的革命浪漫。格瓦拉口中的雪茄與那張傳遍世界的肖像似乎都在向西方述說(shuō)著這樣一個(gè)傳奇：一個(gè)國(guó)家的領(lǐng)袖，一個(gè)純粹的革命者，酷愛雪茄和名牌手表，喜歡打高爾夫，一生艷遇無(wú)數(shù)……
格瓦拉在古巴革命勝利后，并沒有丟下手中的槍，安安穩(wěn)穩(wěn)地坐在勝利的寶座上。在世人看來(lái)，他是扔下卡斯特羅給他的部長(zhǎng)不當(dāng)，繼續(xù)出國(guó)鬧革命去了，從剛果到玻利維亞。
最后，展現(xiàn)在大家眼前的格瓦拉安靜地躺在停尸床上，眼神里透出純真和平靜。就連拍攝這張照片的攝影師阿爾波塔也回憶說(shuō)：“我只是拍攝了當(dāng)時(shí)的氣氛，不過(guò)在格瓦拉的遺體周圍，確有一種神圣和神化般的氣氛?！?/p>
于是他的死就讓他從這個(gè)時(shí)代中脫離，成為一個(gè)傳奇。傳奇與死亡成就了格瓦拉，法國(guó)哲學(xué)家薩特稱格瓦拉是“我們時(shí)代的完人”。但這個(gè)格瓦拉，是真實(shí)的格瓦拉嗎？
革命偶像格瓦拉 走下神壇的圣徒
他為什么離去
在古巴期間，格瓦拉的政壇足跡遍布古巴政治、農(nóng)業(yè)、財(cái)政和軍事。與此同時(shí)，他形成了自己獨(dú)立的和注重實(shí)效的游擊戰(zhàn)馬克思主義。與卡斯特羅相比，格瓦拉并不害怕將他的理論置于政治之上。1965年，二人在對(duì)蘇態(tài)度以及輸出革命思想等問(wèn)題上發(fā)生分歧，從此在政治上分道揚(yáng)鑣，結(jié)局是格瓦拉離開古巴。
長(zhǎng)久以來(lái)，對(duì)格瓦拉的離去，人們都是一種褒揚(yáng)的態(tài)度，稱贊格瓦拉與卡斯特羅之間的關(guān)系為“放棄權(quán)力，保持友誼”。然而作為一個(gè)外來(lái)者，進(jìn)入到這樣的權(quán)力核心，其間的難處恐怕只有當(dāng)事人自己才能體會(huì)。即使格瓦拉已經(jīng)被卡斯特羅宣布為“生于古巴”，但他知道古巴人仍視格瓦拉為外國(guó)人。因而在現(xiàn)實(shí)中，對(duì)其個(gè)人野心設(shè)置了限制。古巴革命的勝利，只是格瓦拉式革命的一個(gè)部分，并非他革命的終結(jié)，也注定當(dāng)這些權(quán)力斗爭(zhēng)到來(lái)時(shí)他只能離開，放棄權(quán)力。
格瓦拉不是一個(gè)天生的革命者，雖然他的革命歷程充滿了激情，但其過(guò)于理想化的一面卻總不能忽視。
格瓦拉《游擊戰(zhàn)爭(zhēng)》一書就揭示了他革命哲學(xué)的缺陷。他制定了一個(gè)組織農(nóng)民進(jìn)行卡斯特羅式革命的按部就班的計(jì)劃，但卻忽略了卡斯特羅在古巴實(shí)際上并沒有創(chuàng)造一個(gè)農(nóng)民革命?？ㄋ固亓_革命勝利的轉(zhuǎn)折點(diǎn)在于，城市中產(chǎn)階級(jí)突然開始拋棄獨(dú)裁政府，并且開始逃亡。
在實(shí)踐中，格瓦拉通過(guò)打破他最重要的基本準(zhǔn)則而與他的理論謬誤之處達(dá)成了和解。
他的死也與自己的性格有關(guān)。在玻利維亞，格瓦拉也犯了同樣的錯(cuò)誤，他不了解軍隊(duì)的能力，也錯(cuò)誤地判斷了農(nóng)民的情緒——他們并不想革命。為了招募游擊隊(duì)員，格瓦拉不得不在街頭雇傭士兵，并許諾以工作，然后威脅他們參加戰(zhàn)斗。
格瓦拉最后的，也是最致命的錯(cuò)誤是他們輕信當(dāng)?shù)厝恕Ｋ麄兘o了一位當(dāng)?shù)貗D女50比索，要求并威脅她對(duì)他們的行蹤保密。但格瓦拉本人對(duì)此也并沒有信心，他在日記中也記錄了這件事。而正是這一點(diǎn)，終于讓他被政府軍圍困在峽谷中而被俘。
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